تذكرنــي
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
Google

عدد مرات النقر : 4,720
عدد  مرات الظهور : 36,347,826-
عدد مرات النقر : 4,314
عدد  مرات الظهور : 36,339,227

عدد مرات النقر : 3,473
عدد  مرات الظهور : 28,515,0944
عدد مرات النقر : 5,244
عدد  مرات الظهور : 36,330,819الدرر الشامية
عدد مرات النقر : 3,855
عدد  مرات الظهور : 36,340,761
وهج الذكرى
عدد مرات النقر : 4,984
عدد  مرات الظهور : 36,330,818
عدد مرات النقر : 3,658
عدد  مرات الظهور : 31,676,3746
عدد مرات النقر : 3,846
عدد  مرات الظهور : 36,329,3404

عدد مرات النقر : 3,917
عدد  مرات الظهور : 31,675,1650
عدد مرات النقر : 4,376
عدد  مرات الظهور : 36,329,3397
عدد مرات النقر : 4,023
عدد  مرات الظهور : 36,329,3368

عدد مرات النقر : 3,907
عدد  مرات الظهور : 36,329,3369
عدد مرات النقر : 4,185
عدد  مرات الظهور : 36,329,3351http://useful.eb2a.com/dlil/templates/nwahy/css/images/logo.png
عدد مرات النقر : 18,753
عدد  مرات الظهور : 36,329,3360

عدد مرات النقر : 4,017
عدد  مرات الظهور : 36,330,565
عدد مرات النقر : 3,926
عدد  مرات الظهور : 31,676,3277ر======1
عدد مرات النقر : 3,664
عدد  مرات الظهور : 28,515,1173
غلا روحي
عدد مرات النقر : 3,590
عدد  مرات الظهور : 31,676,3068ر======اول
عدد مرات النقر : 3,596
عدد  مرات الظهور : 28,515,1792منتدى
عدد مرات النقر : 4,393
عدد  مرات الظهور : 36,339,224
عدد مرات النقر : 3,509
عدد  مرات الظهور : 31,676,3019اعلن
عدد مرات النقر : 4,490
عدد  مرات الظهور : 36,330,817قلبي
عدد مرات النقر : 4,309
عدد  مرات الظهور : 36,329,3406

الإهداءات




المكتبة الاسلامية الكتب الإلكترونية الإسلامية فقط

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: احذر أن تتعدي على مقام الربوبية (آخر رد :عبير)       :: احذرو من العين إنها حق خطبة الجمعة (آخر رد :سامي)       :: بيع حسابات ببجي (آخر رد :اسلام)       :: معلومات غريبة (آخر رد :اول)       :: موقع مقروء التعليمي (آخر رد :اسلام)       :: رؤى آخر الزمان علامة فارقة (آخر رد :اول)       :: اطول الحيوانات في العالم (آخر رد :اول)       :: متجر وشاح تبوك (منتجات تركية وأوربية) (آخر رد :اول)       :: اشياء واماكن غريبة في العالم (آخر رد :اول)       :: افضل شركة نقل اثاث بالرياض (آخر رد :اسلام)      

اضافة رد

 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع

قديم منذ 3 أسابيع   #1


امانى يسرى محمد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 680
 تاريخ التسجيل :  Jan 2021
 أخر زيارة : منذ 2 ساعات (10:43 PM)
 المشاركات : 1,543 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي خزانة كتب التفسير





جامع البيان عن تأويل آي القرآن المشهور بـ (تفسـير الطبري ) لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري إمـام المفسـرين :ت( ٣١٠)



وهو من أجلِّ التفاسير وأعظمها شأناً، وقد حكي الإجماع على أنه مـا صنف مثله ، وذلك لما تميز به من : – جمع المأثور عن الصحابة وغيرهم في التفسير. – الاهتمام بالنحو والشواهد الشعرية. – تعرضه لتوجيه الأقوال. – الترجيح بين الأقوال والقراءات. – الاجتهاد في المسائل الفقهية مع دقة في الاستنباط. – خلوه من البدع، وانتصاره لمذهب أهل السنة. يقول ابن حجر ملخصاً مزاياه (: وقد أضاف الطبري إلى النقـل المستوعب أشياء … كاستيعاب القراءات، والإعراب، والكلام في أكثـر الآيات على المعاني، والتصدي لترجيح بعض الأقوال على بعض .) ومنهجه في كتابه أنه يصدر تفسيره للآيات بذكر المأثور عن النبي صلى االله عليه وسلم والصحابة ومن دوم بقوله (: القول في تأويل قولـه تعالى…. ) بعد أن يستعرض المعنى الإجمالي للآية ، فإن كان فيها أقـوال سردها، وأتبع كل قول بحجج قائليه رواية ودراية، مع التوجيه للأقـو ، ال والترجيح بينها بالحجج القوية . وقد طبع الكتاب عدة طبعات منها طبعة بابية عام ١٣٧٣هــ ، وهي طبعة جديدة، صورا عام ١٣٨٨هـ دار الفكر ببيروت، ومن أفضل طبعات الكتاب : طبعة دار المعارف بمصر بتحقيق الشيخين أحمد شـاكر ومحمود شاكر في ستة عشر مجلداً ، لكنه لم يكتمل و انتهى تحقيقـه عنـد سورة إبراهيم و . أيضاً طبعة دار هجر بمصر بتحقيق الـدكتور عبـداالله التركي ، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بالدار (في )٢٤ مجلداً .




معالم التنزيل المشهور بـ (تفسير البغوي) للبغوي ت( : ٥١٦ )



وهو تفسير جليل عظيم القدر، ومؤلفه على مذهب أهل السنة والجماعة، وتفسيره هذا مختصر من(تفسير الـثعلبي ، ) حذف منه الأحاديث الموضوعة، ونقَّاه من البدع، يتميز بالآتي: – أن تفسيره متوسط ليس بالطويل الممل، ولا بالمختصر المخل . – سهولة ألفاظه، ووضوح عباراته . – نقل ما جاء عن السلَف في التفسير، بدون أن يذكر السند، وذلك لأنه ذكر في مقدمة تفسيره إسناده إلى كل من يرو ي .عنه – الإعراض عن المناكير، وما لا تعلـق لـه بالتفسـير، ويتعـرض للقراءات، ولكن بدون إسراف منه في ذلك . – ترك الاستطراد فيما لا صلة له بعلم التفسير . ويؤخذ عليه أنه يشتمل على بعض الإسرائيليات، وينقل الخلاف عن السلَف في التفسير، ويذكر الروايات عنهم في ذلك بلا ترجي .ح فالكتاب في الجملة جيد وأفضل من كثير من كتب التفسير، وهو متداول بين أهل العلم . ومنهجه في تفسيره أنه يذكر اسم السورة، وعدد آياتها، وبيـان يمكِّيها ومدنيها ثم يبين أسباب نزوله إن وجدت، ويذكر أسباب النزول للآيات أثناء التفسير . ويعتمد في تفسيره على الكتاب، والمأثور من السنة النبوية، وأقوال الصحابة، والتابعين، مع عنايته بالقراءات واللغة والنحو بإيجاز ، ويذكر فيه مسائل العقيدة والأحكام الفقهية بطريقة مختصرة . وأفضل طبعة لهذا التفسير هي طبعة دار طيبة بالرياض. وقد قام باختصاره الدكتور عبد االله بن أحمد بن علي الزيد وطبع بدار السلام بالرياض ، وهو يتصرف فيه بالزيادة أحياناً للربط بين الكلام، وجعل ما أضافه بين قوسين، واستبعد ما لا ضرورة له في بيـان معـاني الآيات من الروايات والأسانيد المطولة والأحكام التي لا حاجة لهـا ، وإذا تعددت الأحاديث التي يوردها المؤلف على وفق معاني الآيـات الكريمـة اقتصر على ذكر حديث واحد منها، وقد يقتصر على موضع الشاهد من الحديث إذا كان يؤدي المعنى المقصود . وقام بتجريد المختصر من الإسرائيليات ما أمكن إلا ما رو ي منها عن رسول االله صلى االله عليه وسلم أو أ قره وعند تعدد ذكـر الآثـار يكتفي منها بما يكشف معنى الآية مع تخريج للأحاديث .




المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية الأندلسي: ت( ٥٤٦ )



من التفاسير النافعة المفيـدة ، قال فيه ابن تيمية (: وتفسير ابن عطية وأمثاله أتبع للسنة والجماعة، وأسلم من البدعة من تفسير الزمخشري . ) وذلك لما تميز به من أمور منها : – عبارته عذبة سهلة. – ينقل أقوال المفسرين من السلف في الآية بلا إسناد. – إيراد جميع القراءات مستعملها وشاذّ . ها – أنه ذكر جميع ما تحتمله ألفاظ القرآن من معان . – اهتمامه باللغة العربية، وكثرة الاستشهاد بالشعر العربي. – الاهتمام بالصناعة النحوية. – الترجيح بين الأقوال. ومما يؤخذ عليه – كما قال ابن تيمية- أنه كثيراً ما ينقل مـن تفسير محمد ابن جرير الطبري، ثم إنه يدع ما نقله ابن جرير عن السلَف لا يحكيه بحال، ويذكر ما يزعم أنه قول المحققين، وإنما يعني بهم طائفة من أهل الكلام الذين قرروا أصولهم بطرق من جنس ما قررت بـه المعتزلـة أصولهم، وإن كان أقرب إلى السنة من المعتزلة. كذلك تأويلـه لآيـات الصفات. ومن أفضل طبعات التفسير الطبعة التي أشـرفت عليهـا وزارة الأوقاف في قطر.




زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي: ت( : ٥٩٦ )



من التفاسير المفيدة الجامعة على اختصار ، فيه حاول مؤلفه أن يتلافى النقص الواقع في التفاسير ، فجعله مشتملاً علـى غالب فنون التفسير، جامعاً للفوائد المنثورة، متوسطاً لا بالطويل الممـل ، ولا بالمختصر المخل، فهو كتاب جامع لتفاسير السلف، ولأقاويل الأئمة مـن المُفسرين؛ لكن بطريقة مختصرة، وهو نافع لطالب العلم المُتوسط، لكن يؤخذ عليه مخالفته لأهل السنة في باب الأسماء والصفات ، وذكـره للإسـرائيليات ، وبعض الأحاديث المنكرة، وعدم ترجيحه بين الأقوال. ومنهجه في كتابه أن يجمع فنون التفسير في كتابه من بيان الناسخ والمنسوخ، وأسباب النزول، وتوضيح المكِّي والمدني، ونقل أقوال السلف في الآية بلا أسانيد، مع ذكر القراءات، وما يتعلق بالآية من أحكام فقهية بدون ترجيح غالباً، وبيان الغريب بشواهده الشعرية إلى غير ذلك، مـع التزامه ألا يعيد تفسير كلمة متقدمة إلا إشارة، وقد حرص علـى جمـع الأقوال إلا ما بعد عن الصحة، مع مبالغته في الاختصار. ومن أفضل طبعاته طبعة المكتب الإسلامي ببيروت.


أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي :ت( ٦٨٥ وقيل ٦٩١ )



تفسير متوسط على مقتضى قواعد اللغة العربية، اختصره من (الكشاف ) للزمخشـري، ولكنه ترك ما فيه من اعتزالات، واستفاد أيضا من (تفسير الرازي (و، ) مفردات الراغب ) مع تضمينه من اللطائف والاستنباطات الدقيقة، والنكت البارعة، اهتم فيه بالصناعة اللفظية، مع عدم التوسع في القراءات، ولا الأحكام الفقهية، ولا الصناعة النحوية، والإقلال من الروايات الإسرائيلية، ويتميز بجودة أسلوبه ودقة عبارته وقد اعتنى به أهل العلم، لذا وجدت عليه حواش كثيرة، ( مثل حاشية زاده ، ) وهي أفضل الحواشي، وهناك ( حاشية الشهاب ، ) وهناك ( حاشـية القونوي ، ) وغيرها من المطبوع والمخطوط . لكن يؤخذ عليه أمور منها : – وجود مخالفات عقدية . – يورد الأحاديث الموضوعة في فضائل السور ، ولا ينبه على وضعها. وقد طبع بدار الفكر ببيروت .




تفسير القرآن العظيم المشهور بـ (تفسير ابن كثير) للحافظ ابن كثير: ت( ٧٧٤ )



من أشهر التفاسير وأحسنها، حتى قال السيوطي (: للمؤلف على نمطه مثله . ) وتميز بعدة مزايا منها: – أن عبارته سهلة موجزة . – تفسير القرآن بالقرآن، مع سرد الآيات المتناسـبة في المعـنى الواحد. – سرد الأحاديث التي تتعلق بالآية بالأسانيد، ويـذكر أقـوال الصحابة والتابعين وتابعيهم . – بيان الحكم على الروايات غالباً، وحال الرواة جرحاً وتعديلاً . – الترجيح بين الأقوال . – التنبيه على منكرات الإسرائيليات . – كونه تفسيراً على منهج أهل السنة والجماعة . وطبع الكتاب طبعات كثيرة، منها طبعة دار الشعب بمصر، وطبعة دار طيبة بالسعودية، وطبعة أولاد الشيخ بمصـ ر، وطبع بتحقيق الشـيخ مقبل الوادعي بدار الأرقم بالكويت، فحكم على الأحاديث التي لم يحكم عليها ابن كثير، ويتعقَّب أحياناً بعض أحكام ابن كثير الحديثية، كما أنه يخرج الأحاديث التي وردت في التفسير بلا عزو أو سند، وينبه أحياناً على بعض القصص الإسرائيلية. وقد حقَّق منه مجلداً واحداً فقـط ، وأكمـل تحقيقه بعض طلبته .

وقد اختصره وهذَّبه وحقَّق أحاديثه غير واحد من العلماء . ومن ذلك :

• عمدة التفسير للشيخ أحمد شاكر
، وهو من أحسن المختصرات لكتاب ابن كثير، لما للشيخ من مكانة علمية، ودقة في التحقيق، ففيه تحقيقات وتخريجـات وتعليقات نفيسة، إلا أنَّ الشيخ لم يتمه إذ توفي رحمه االله تعالى فتوقَّـ ف عند الآية الثامنة من سورة الأنفال، وكان قد اختصر الباقي ولم يبيضـه ، فتولَّى أنور الباز تبييضه ، وطبع كاملاً في دار الوفاء .


• المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير لصفي الرحمن المباركفوري وآخرين، وطبع بدار السلام بالرياض .
• تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير لمحمد نسيب الرفاعي .




فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير للعلامة الشوكاني: ت(: ١٢٥٥)



يعتبر هذا التفسير من التفاسـير عظيمة النفع، وقد صار مرجعاً مهم من مراجع التفسير ؛ لأنه جمع بـين التفسير بالدراية والتفسير بالرواية، فأجاد في باب الدراية، وتوسع في باب الرواية، كما ذكر أنه اعتمد في تفسيره هذا على أبي جعفر النحاس، وابن عطية الدمشقي، وابن عطية الأندلسي، والزمخشري، وغيرهـم ، كـذلك اعتمد على (تفسير القرطبي (و، ) الدر المنثور . ) ويتميز تفسيره بأنه : – يرجح بين التفاسير المتعارضة. – يهتم ببيان المعنى العربي، والإعرابي، والبياني، وينقل عن أئمة اللغة كالمبرد، وأبي عبيدة، والفراء. – يذكر ما ورد من التفسير عن رسول االله صلى االله عليه وسلم، أو الصحابة، أو التابعين، أو تابعيهم، أو الأئمة المعتمدين . – يذكر المناسبات بين الآيات. – يتعرض للقراءات، لاسيما السبع. – يبين مذاهب العلماء الفقهية، واختلافاتهم، وأدلتـهم ، ويـرجح، ويستظهر، ويستنبط. ويؤخذ عليه أنه يذكر كثيراً من الروايات الموضوعة، أو الضعيفة، رويم عليها دون أن ينبه عليها، كذلك يؤخذ عليه أنه وإن كـان علـى مذهب أهل السنة إلا أنه وقع في تأويل بعض الصفات. والكتاب طبع بدار زمزم بالرياض ، وطبع أيضاً بتحقيق عبدالرحمن عميرة بدار الوفاء طبعة جيدة .
ومن مختصرات (فتح القدير )

زبدة التفسير للشيخ محمد الأشقر ، وقد صدر عن دار الكتب العلمية ببيروت ، وطبع مؤخراً بدار النفائس بالأردن.


• الفتح الرباني مختصر تفسير الشوكاني للشيخ عبد العزيز آل الشيخ.




– نظم الدرر في تناسب الآيات والسور لبرهان الدين البقاعي: ت(٨٨٥)



وكتابه كتاب فريد من نوعه ؛ لأنه كتاب يبحث في علم المناسبات في القرآن : التناسب المعنـوي بـين السور القرآنية من جهة، وبين الآيات داخل السورة الواحدة من جهـة أخرى، مع اهتمامه بمسائل علم المعاني وعنايته بإدراك الوجوه البلاغيـة ، حتى إن كتابه (نظم الدرر ) يعتبر دراسة تطبيقية لعلم المعاني ، في القـرآن الكريم، يقول الشوكاني (: وكثيراً ما يشكل علي شيء في الكتاب العزيز، فأرجع إلى مطولات التفاسير ، ومختصـرات، فلا أجد ما يشفي، وأرجع إلى هذا الكتاب فأجد ما يفيد في الغالب .) وقد استفاد منه من جاء بعده، وعولوا عليه في باب المناسبات .
ويؤخذ عليه : – إبعاده أحياناً في إدراك المعاني إلى أغوار بعيدة، تشتط به عن المعنى الأصلي المراد، ويوصله إلى حد الغموض . – وقع منه تكلف في بعض المواضع في استخراج المناسبة. – النقل من التوراة والإنجيل، مما أثار عليه علماء عصره. ومن طبعاته، طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، التي خرج أحاديثهـا ووضع حواشيها عبد الرزاق غالب المهدي ، وطُبع بدائرة المعارف العثمانيـة بالهند في ٢٢ مجلداً.
ومن الدراسات والبحوث التي تناولت هذا الكتاب:
• البقاعي ومنهجه في التفسير لأكرم عبد الوهاب محمد أمين، رسالة ماجستير في جامعة بغـداد ١٩٩٢ . م
• برهان الدين البقاعي ومنهجه في التفسير للدكتور نجاتي قرا أرضروم، جامعة أتـاتورك ،١٩٨١، م رسـالة دكتوراه
• منهج البقاعي في كتابه (: نظم الـدرر في تناسـب الآيـات والسور ،) دراسة تحليلية للدكتور محمد محمود محمد بن الرومي، رسالة دكتورا ه في جامعـة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية – كلية القرآن الكريم – السـودان – عـام ٢٠٠٠. م




تفسير الجلالين :



لجلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، فقد اشترك الجـلالان في تأليفه، فابتدأ المحلي تفسيره من سورة الكهف إلى سورة الناس، ثم الفاتحـة ، فوافته المنية قبل إتمامه، فأتمَّه السيوطي، فابتدأ من سورة البقـرة إلى سـورة الإسراء، والكتاب يتميز بأنه: – مختصر موجز العبارة، أشبه ما يكون بالمتن. – يذكر فيه الراجح من الأقوال. – يذكر وجوه الإعراب والقراءات باختصار .
ويؤخذ عليه : – أنه لا يعزو الأحاديث إلى مصادرها غالباً. – ذكر بعض المعاني من الإسرائيليات دون تنبيه. – عليه بعض المؤخذات العقدية منها تأويل الصفات . لذا كُتبت عليه تعليقات من غير واحد من أهل العلم منها :
• تعليقات للقاضي محمد بن أحمد كنعان سماها (قرة العينين علـى تفسير الجلالين) وهي تعليقات نافعة. وقد طبعتـه دار البشـائر الإسلامية ببيروت .
• تعليقات الشيخ عبد الرزاق عفيفي طبعـة دار الـوطن ، وتبـدأ التعليقات من سورة غافر إلى آخر القرآن .
• تعليقات الشيخ صفي الرحمن المباركفوري ، طبعة دار السـلام في الرياض . وقد قُيدت عليه حواشٍ من أفضلها (حاشـية الجمـل ( و ) حاشـية الصاوي . )




محاسن التأويل لجمال الدين القاسمي: ت( ١٣٣٢ )



مـن كتـب التفاسـير المفيدة، يغلب عليه طابع الجمع، لكنه جمع يقوم على الأمانة العلمية في النقل مع حسن الانتقاء، وأحياناً يبدي رأيه في بعض المسـائل . بـدأ تفسيره بتمهيد في قواعد التفسير، وهي نقولات عن غير واحد مـن الأئمة الأعلام كالشاطبي وا، بن تيمية، وغيرهمـا . ويتميـز تفسـيره بالتلاؤم بين النقولات والأقوال، وكثرة ما فيه من الفوائد، مع كونـه على مذهب أهل السنة والجماعة، ويعتني بالقضايا اللغوية والنحوية وبعض النواحي البلاغية، كذلك يعتني بالقضايا العلمية لكن يؤخذ عليه سكوته عن نقد بعض ما ينقل مـن آراء ، وإيـراده أقوالاً متناقضة، مع الاستطراد في كثير من الأحيان بما يخرج عن موضوع الآية، كذلك رده بعض الأحاديث الصحيحة، واحتجاجه ببعض أحاديث واهية. وأفضل طبعاته الطبعة التي حققها واعتنى ا الشيخ محمـد فـؤاد عبدالباقي وطبع بدار إحياء الكتب العربية بمصر.




– تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ٢٩ للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي: ت( ١٣٧٦)



وهو تفسير يعتني بإيضاح المعنى المقصود من الآية بعبارة واضحة مختصرة، مع ذكر ما تضمنته الآية من معنى أو حكم سواء من منطوقهـا أو مفهومهـا، دون استطراد أو ذكر قصص أو إسرائيليات، أو حكاية أقـوال تخـرج عـن المقصود، أو ذكر أنواع الإعراب، إلا إذا توقَّف عليه المعنى، وقد اهـتم بترسيخ العقيدة السلفية، والتوجه إلى االله، واستنباط الأحكام الشـرعية، والقواعد الأصولية، والفوائد الفقهية، والهدايات القرآنية إلى غير ذلك من الفوائد الأخرى والتي قد يستطرد أحياناً في ذكرها، ويهـتم في تفسـيره بآيات الصفات فيفـسرها على عقيدة أهل .السنة له طبعات عديدة من أفضلها طبعة دار ابن الجوزي بالدمام ، وقد حذَّر بعض أهل العلم من طبعة محمد زهري النجار، فهو يضيف من عنده في التفسير دون أن يبين أنه من كلامه هو، وغير ذلك من الأخطاء، وقد صدر كتاب بعنوان ( : كشف الستار عن تلفيق وتعليق النجار على تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي)، للشيخ محمد بن سليمان البسام.




التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور :ت( ١٣٩٣)



واسمه الكامل (: تحرير المعنى السديد، وتنوير العقل الجديد، من تفسير الكتاب المجيد . ) وهو تفسير جليل نفيس، صنفه مؤلِّفه في أربعين عاماً، وضبطه وأتقنـه، وقد مـه بمقدمات عشـر نافعة،
وتميز تفسيره بعدة مزايا منها:
– الاهتمام بوجوه البلاغة في القرآن . – بيان وجوه الإعجاز . – الاهتمام ببيان تناسب اتصال الآي بعضها ببعض . – إبراز الجانب التربوي في السور . – بيان معاني المفردات بضبط وتحقيق . – الحرص على الموازنة والترجيح . ويؤخذ عليه ذكر بعض الإسرائيليات وإن كان ذلك قلـيلاً، والاستعانة أحياناً بذكر بعض النقولات من التوراة ليؤيد قوله، وهـو وإن كان على عقيدة أهل السنة لكن وقع في التأويل لبعض الصفات . وطبع منه مجلدان في مطبعة الحلبي بمصر، ثم أُكمـل طبعـه في تونس، وهي من أفضل طبعاته، وصور من طبعة الحلبي الجز آن الأول والثاني، كما صورت طبعة تونس قريباً .

,,,,,,,,,,,,,,,




أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للعلامة محمد الأمين الشنقيطي :ت( ١٣٩٣)



وهو مـن أجـلِّ التفاسير المعاصرة على مذهب أهل السنة ومن أفضل ما عني بأحكـام القرآن، وتفسير القرآن بالقرآن، وصل فيه مؤلفه إلى آخر سورة المجادلة ، ثم أكمل التفسير من بعده تلميذه عطية محمد سالم،
وتميز بأمور منها: –
كونه تفسيراً للقرآن بالقرآن . – اهتمامه ببيان الأحكام الشـرعية، مع دقة في الاستنباط، وقوة في الاستدلال. – تحقيق بعض المسائل اللغوية والأصولية . – الكلام على الأحاديث تصحيحاً وتضعيفاً . – خلوه من الإسرائيليات . – الترجيح بين الأقوال. لكنه يستطرد في بعض المسائل الفقهية، حتى أنه ذكر أحكام الحج في مئات الصفحات . ومن أفضل طبعاته طبعة دار عالم الفوائد بمكة المكرمة، بإشـراف الشيخ بكر أبو زيد.




العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير



جمعه وحقَّقه الشيخ خالد بن عثمان السبت، وطبع بـدار عـالم الفوائد بمكة المكرمة، وهذا الكتاب مأخوذ من عشرات الأشرطة الصوتية التي تحوي كثيراً من دروس الشيخ رحمه االله تعالى في التفسير، وهو تفسير حافل بجملة وافرة من شتى الفنون من لغة، وإعراب، وسيرة، وتـاريخ، وأصول، وقراءات، وغير ذلك. فقد سخر الشيخ جميع علـوم العربيـة وغيرها من العلوم الإسلامية – والتي برع في كثير منها- سخرها لتفسير كتاب االله تعالى، مقدماً تفسير القرآن بالقرآن نفسه، ثم تفسيره بالسنة، ثم بما ورد عن السلف، مع التعمق في فهم ذلك بالأساليب العربية .




كتب أحكام القرآن :-



الجامع لأحكام القرآن للقرطبي :ت( ٦٧١ )



هذا التفسير من أجلِّ التفاسير وأعظمها نفعاً، كما قال ابن فرحون، ويتميز بتوسعه في ذكر أسباب النـزول، والقـراءات، والإعراب، وبيان الغريب من ألفاظ القرآن، ويردعلى المعتزلـة، والقدريـة، والروافض، والفلاسفة، وغلاة المتصوفة، وينقل عن السلَف كثيراً مما أُثر عنهم في التفسير والأحكام، مع نسبة كل قول إلى قائله، وأما من ناحية الأحكـام، فيستفيض في ذكر مسائل الخلاف المتعلقة بالآيات مع بيان أدلة كلِّ قول . وطريقته أنه كثيراً ما يورد تفسير الآية أو أكثر في مسائل يـذكر فيها غالباً فضل السورة أو الآية – وربما قدم ذلك على المسائل – وأسباب النزول، والآثار المتعلِّقة بتفسير الآية، مع ذكر المعاني اللغوية، متوسـعاً في ذلك بذكر الاشتقاق، والتصريف، والإعراب وغيره، مستشهداً بأشـعار العرب، وذكر أوجه القراءات في الآية، ويستطرد كثيراً في ذكر الأحكام الفقهية المتعلقة بالآية، إلى غير ذلك من الفوائد التي اشتمل عليه تفسـيره من ترجيح، أو حكم على حديث، أو تعقب، أو كشف لمذاهب بعـض أهل البدع .
ويؤخذ عليه استطراده أحياناً فيما لا يمت للتفسير بصلة، وإيراده أخباراً ضعيفة بل وموضوعة دون تنبيه، وتأويله للصفات مع أوهام وقعت له.
وله عدة طبعات منها : – طبعة مصرية قديمة عام ١٣٥١ هـ جييدة وعليها العزو . – وطبعة دار الكتب المصرية و، الطبعة الثانية أجود من الأولى . وطبعته طبعة جيدة مؤسسة الرسالة ببيروت عام ١٤٢٧هـ بتحقيق الدكتور عبداالله التركي.




أحكام القرآن لأبي بكر بن العربي: ت( ٥٤٣ )



من أهم التفاسير التي عنيت بتفسير آيات الأحكام فقط، وطريقته في ذلك أن يذكر السورة ثم يذكر عدد ما فيها من آيات الأحكام، ثم يأخذ في شرحها آية آية قائلاً: الآية الأولى وفيها خمس مسائل مثلاً، الآية الثانية وفيها سبع مسائل .مثلاً … وهكذا، حتى يفرغ مـن آيات الأحكام الموجودة في السورة.
ويتميز بعدة أمور منها: – أنه يعتبر مرجعاً مهماً للتفسير الفقهي عند المالكية . – الاهتمام باللُّغة في استنباط المعاني من الآيات . – عدم الخوض في الإسرائيليات. – شديد النفرة من الأحاديث الضعيفة، وهو يحذِّر منها في تفسـيره .
هذا ويؤخذ عليه التعصب للمذهب المالكي أحياناً، مع شدته على مخالفي مذهبه ؛ لأن مؤلِّفه مالكي تأثَّر بمذهبه، وكذلك يؤخذ عليه تأويلـه لـبعض الصفات. و – طبع في أربعة أجزاء في مطبعة الحلبي . – وقبلها في مطبعة السعادة في مجلدين . – وطبع بتحقيق محمد عبد القادر عطا بمكتبة دار الباز بمكة المكرمة.




أحكام القرآن للجصاص: ت( ٣٧٠)



من أهم كتب التفسير الفقهي خصوصاً عند الحنفية، وهو يتناول في تفسيره آيات الأحكام فقط، وهو وإن كان يسير على ترتيب سور القرآن إلا أنه مبوب كتبويب الفقه، فقد جعل كل باب من أبوابه له عنوان يتضمن المسائل التي يذكرها، والمتعلقة بالآية محل التفسير. ويذكر الخلاف في المسائل، ويستعرض الأدلة بتوسع كبير . مما يؤخذ عليه : – التعصب لمذهب الحنفية إلى حد كبير، مما جعله في هذا الكتاب يتعسف في تأويل بعض الآيات . – الاستطراد في كثير من المسائل الفقهية . – التكلُّم بما يبدو منه البغضاء لمعاوية رضي االله عنه . – تأويله بعض الصفات . – الميل إلى الاعتزال . وأفضل طبعاته الطبعة التركية في ثلاثة أسفار، وطبع بدار الكتاب العربي ببيروت . وهناك دراسات كثيرة ومتنوعة دارت حول كتاب الجصاص، ومنها:
• الجصاص وتفسيره تحقيق ودراسة للدكتور مولود كونكور، وهي رسالة دكتوراه بجامعة أنقرة.
• الموازنة بين الإمامين الجصاص وابن العربي في أحكام القرآن لعبدالرحيم صالحي، رسالة دكتوراه بالمعهد الوطني لأصول الدين بالجزائر العاصمة.
• الجصاص ومنهجه في التفسير لرشدي محمد رشيد، رسالة ماجستير.
• القواعد اللغوية الأصولية عند الجصاص وتطبيقاتها من خـلال أحكام القرآن لفاطمة كمال، رسالة ماجستير، بجامعة محمد الخامس بالـدار البيضـاء بالمغرب ١٩٩٥. م
• الجصاص ومنهجه في تفسير أحكام القرآن الكريم لعبدالكريم عبدالحميد عبداللطيف، رسالة ماجستير.
• منهج الجصاص فيما رد من الأحاديث الـواردة في كتـاب (أحكام القرآن ) لسلطان فهد الطبيشي ، رسالة ماجستير .




التفاسير المجموعة:



١ –تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة للدكتور عبد العزيز الحميدي، طبع في مجلدين بجامعة أم القـرى ، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية.



٢ –مرويات الإمام أحمد بن حنبل في التفسير جمع وتخريج الدكتورحكمت بشير ياسين، وقامت على طباعتـه مكتبة المؤيد بالرياض .



٣- تفا سير ابن تيمية ابن تيمية علم من الأعلام، وإمام من الأئمة، برع في كثير مـن العلوم، ومنها علم التفسير، فقد علا فيه قدره، واتسع فيه اطلاعه، حـتى أنه ربما يطالع مائة تفسير على الآية الواحدة. لذا قيل عنه (: إن تكلـم في التفسير فهو حامل رايته و. ) ترك مدرسة تتميز بالغوص في دقائق معـاني القرآن، وحسن الاستنباط منه، مع القدرة على الترجيح بين الأقوال، ورد الواهي منها، وكان من أعظم ثمار هذه المدرسة تلميذه ابن القيم، ومـع ذلك فليس لابن تيمية تفسير كامل للقرآن، ويعلل هو ذلك بأن القـرآن فيه ما هو بين بنفسه، وفيه ما قد بينه المفسرون .
ولما كان تفسير الشيخ للقرآن مبثوثاً في كتبه ورسائله وفتاويه فقد جمعت هذه المتفرقات، ومن هذه الكتب التي قامت بهذا الجمع كتاب :



دقائق التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن تيمية قام بجمعه وترتيبه وتحقيقه الدكتور محمد سيد الجليند، وصدر عن مؤسسة علوم القرآن ببيروت .



التفسير الكبير تحقيق وتعليق عبد الرحمن عميرة، وطبع بدار الكتـب العلميـة ببيروت .
بالإضافة إلى كتاب التفسير بمجموع الفتاوى، وقد طبع تفسـيره لبعض السور مفرداً، ومن ذلك تفسير سورة الإخلاص، وتفسير سـورة النور، وكتب الشيخ مقدمة في أصول التفسير ما زالت محل عنايـة مـن العلماء ؛ لما تضمنته من أصول وقواعد تعين على فهم القرآن وتفسيره .

• وله كتاب: تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء طُبع بتحقيق الدكتور عبد العزيز محمد الخليفـة بمكتبـة الرشـد بالرياض في مجلدين ، وأصله رسالة ماجستير .




تفاسير ابن القيم أما ابن القيم فهو أيضاً لم يترك كتاباً في تفسير القرآن، وإن كان يتمنى أن يؤلِّف كتاباً مفرداً فيه، لكن ما قُدر له ذلـك ، لـذا قامـت محاولات بجمع ما كتبه ابن القيم في التفسير، وما تفرق في كتبـه ومـن ذلك :


التفسير القيم للإمام ابن القيم جمعه محمد أويس الندوي في مجلد، وطبع بدار الكتـب العلميـة ببيروت، لكن الكتاب يؤخذ عليه عدم استيعابه لجميع السور التي تكلـم عليها ابن القيم، وعدم استيفاء الكلام عن آيات السورة الواحدة .



بدائع التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن قيم الجوزية جمع وتوثيق وتخريج يسري السيد محمد، وقد طبع بـدار ابـن الجوزي بالدمام، وهو وإن كان أجمع من سابقه إلا أنه أيضاً فاتته أشياء .


• الضوء المنير على التفسير لعلي الحمد الصالحي، جمع فيه تفسير ابن القيم في ستة مجلدات، طبعة مؤسسة النور بعنيزة ، وهو من أتمها على استطراد أحيانا في النقل عن ابن القيم .
وقد طبع تفسير بعض سور القرآن مفرداً لابن القيم .





تفسير القرآن لأبي المظفر السمعاني: ت( ٤٨٩)



وهو من التفاسـير النافعـة القائمة على مذهب أهل السنة والجماعة، فعقيدة المؤلف ومباحثه العقدية هي أهم ما تميز به هذا التفسير، فقد اهتم فيه ببيان عقيدة أهـل السـنة والجماعة، والرد على أهل البدع والأهواء ، ودحض شبهاتهم وأباطيلهم، فما من آية في القرآن اتخذها أهل البدع والأهواء دليلاً لنصرة مذهبهم، أو صرفوها عن ظاهرها وأولوها، إلا رأيته متصدياً لهم، مـبطلاً لبـدعهم ، ومنتصراً لمذهب أهل السنة والجماعة، وقد أكثر من ذلك علـى مـدار تفسيره كله، بالإضافة إلى ترجيحه بين الأقوال، والاستشهاد بالشعر على المعاني اللغوية، إلى غير ذلك من الفوائد التي اشتمل عليها تفسيره، ويؤخذ عليه ذكره لكثير من الأحاديث دون بيان حكمها صـحةً وضـعفاً أو، عزوها إلى مصادرها. وقد طبع في ستة مجلدات بدار الوطن بالسعودية، وحققه أبـو تمـيم ياسر بن إبراهيم، وأبو بلال غنيم بن عباس بن غنيم.




الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي :ت( ٩١١ )



من أجل كتب التفسير بالمأثور، وقصد به السيوطي أن يجمع كل ما أُثر في التفسير، فأودع في (الدر المنثور) ما أخرجه الأئمة المتقدمون في تفاسيرهم من أحاديث وآثار، كالطبري، وعبد بن حميد، وابن المنذر وغيرهم، بالإضافة إلى كتب علوم القرآن كأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ وغيرها، وأبواب تفسير القرآن في كتب السنة والجوامـع وغيرها، حتى بلغت مصادره في كتابه أربعمائة كتاب. وأصل هذا الكتاب كتابه ( ترجمان القرآن ، ) وهو تفسير مسـند ، ثم اختصره وحذف الأسانيد مقتصراً على المتون فقط في(الدر المنثور .) ويتميز (الدر المنثور) بالآتي : – سعة الجمع للأحاديث والآثار في كل آية . – عزوه الأحاديث والآثار لمصادرها . – نقله من كتب مفقودة لم تصل إلينا .
لكن يؤخذ عليه أنه اشتغل بالجمع فخلط الصحيح بالضعيف، ولم يتعقب الروايات الضعيفة والمنكرة والإسرائيليات، ولم يحكـم إلا علـى القليل من الأحاديث، مع بعض أوهام وقعت له، واستطراد في بعض ما لا علاقة له بالتفسير . ومن أفضل طبعاتـه طبعـة دار هجـر بمصر ـبت حقيق الدكتور ـعب داالله التركي ، بالتعاون مع مركز البحـوث والدراسـات العربيـة والإسلامية بالدار .








تفاسير ابن رجب :



روائع التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن رجب الحنبلي للشيخ طارق عوض االله، وقد طُبع بدار العاصمة بالريـاض في مجلـدين كبيرين .

موقع بصائر



ملحوظة :بعض الكتب المذكورة يمكن قراءتها بالضغط على اسم الكتاب

الموضوع الأصلي: خزانة كتب التفسير || الكاتب: امانى يسرى محمد || المصدر: منتدى اسلامي مفيد

كلمات البحث

منتدى، اسلامي ، مفيد، موقع ، منتديات




 
التعديل الأخير تم بواسطة امانى يسرى محمد ; منذ 3 أسابيع الساعة 11:05 PM

رد مع اقتباس
قديم منذ 3 أسابيع   #2


اسلام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5
 تاريخ التسجيل :  Aug 2019
 العمر : 52
 أخر زيارة : 08-19-2019 (04:14 PM)
 المشاركات : 12,729 [ + ]
 التقييم :  150
 الدولهـ
Azerbaijan
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



جزاك الله خير
شكراً جزيلاً لموضوعك يا امانى يسرى محمد...


 

رد مع اقتباس
قديم منذ 3 أسابيع   #3


عبير غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 329
 تاريخ التسجيل :  Jan 2020
 أخر زيارة : 01-03-2020 (02:42 AM)
 المشاركات : 376 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Palestine
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



حقاً تستحق التقدير على هذا المجهود الرائع والكبير
موضوع جميل جداً استمتعت به
ننتظر منك المزيد من الابداع
اتمنى لك السعاده والتوفيق..


 

رد مع اقتباس
قديم منذ 3 أسابيع   #4
http://ka3a.info/uploads/162478193265511.gif
سنية مسلمة


روزانا السعدى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1222
 تاريخ التسجيل :  Nov 2021
 أخر زيارة : منذ 2 أسابيع (08:31 PM)
 المشاركات : 140 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Lebanon
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Teal
افتراضي






مشاء الله موضوع قيم ومتكامل
لك كل تقديرى واحترامى الغالية امانى يسرى محمد
تم تثبيت الموضىوع لقيمته المتكاملة


 

رد مع اقتباس

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع

Rss منتدى، اسلامي ، مفيد، موقع ، منتديات Rss 2.0 منتدى، اسلامي ، مفيد، موقع ، منتديات Html منتدى، اسلامي ، مفيد، موقع ، منتديات Xml منتدى، اسلامي ، مفيد، موقع ، منتديات Sitemap منتدى، اسلامي ، مفيد، موقع ، منتديات sitemap منتدى، اسلامي ، مفيد، موقع ، منتديات sitemap 2


الساعة الآن 01:18 AM